于濆简单介绍,宋词鉴赏

于濆,,晚宋诗人,里居及生卒年均不详,约唐恭惠帝乾符初前后在世。咸通二年,举举人及第。仕终泗州判官。濆患那时小说家拘束声律而入轻浮,故作古风三十篇,以矫弊俗,自号逸诗。有集生机勃勃卷,《新唐书法艺术术文化志》传于世。

  一生简单介绍

里中女

1职员介绍

  于濆(832-?)字子漪,京兆长安(今山东长金陵)人。咸通二年(861)登贡士第,曾奔波于山东、黑龙江、长江、四川和西部边塞等地,生平郁郁不得其志,沉沦下僚,官终泗州判官。与刘驾、曹邺等皆不满于那个时候书坛拘守声律、轻富华艳的绮靡诗风,曾作《古风》四十篇以矫弊俗,自号“逸诗 ”。其诗长于五古,神工鬼斧,质朴刚健,边塞诗也写得深沉痛切,别饶有意思。《全唐书》录其诗三十七首,编为豆蔻梢头卷。

于濆

于濆,字子漪,京兆人。会昌末应进士举,唐宣宗咸通二年方得进士及第。另说:会昌中乡贡进士。终泗州判官。善以古风体为诗,一反“拘束声律而入轻浮”的辽朝声律诗之风。曾“作古风二十篇,以矫弊俗”以矫弊俗”,自号《逸诗》。

  古 宴 曲

  吾闻池中鱼, 不识海水深;
  吾闻桑下女, 不识华堂阴。
  贫窗苦机杼, 富家鸣杵砧。
  天与双明眸, 只教识蒿簪。
  徒惜越娃貌, 亦蕴韩娥音。
  珠玉不到眼, 遂无浮华心。
  岂知赵婕妤, 满髻钗白银。

于濆现成诗仅七十七首,收音和录音于《全唐诗》599卷中。论及晚唐诗坛,于濆并不为时人所重,但他却是壹个人具有显着现实主义创作特色的小说家。其作品古朴无华,明快直切,显受汉魏乐府及中唐张籍、王建、香山居士影响,与曹邺、刘驾等形成晚唐杂谈七个派别。明胡震亨《唐音癸签》谓诸小说家“其源似并出孟东野,洗剥到极净极真,不觉成此紧密”,其诗“多有惬心句,堪击节”。其著述中反映社会现实和惠农清寒的诗,占居多八分之四比例,较之同顶尖派小说家如曹邺,显得更有份量。《苦辛吟》《田翁叹》《陇头水》等诗为其代表作。此外,

  于 濆

  于濆是晚唐壹人现实主义作家。他写过不菲关爱惠民困穷、反映社会现实以至揭发封建统治阶级犯罪的行为的诗篇,《里中女》就是里面的生龙活虎首。“里中女”,“里”,野里,即穷乡荒漠的半边天。

今传《于濆诗集》生龙活虎卷。毕生事迹散见于《新唐书》卷七二、《宋词纪事》卷六生龙活虎、《唐才子传》卷八。今人梁超(liáng chāoState of Qatar然、毛水清有《于濆诗注》。

  雉扇合蓬莱,

  诗的开端,富于民歌比兴情调。诗以“池鱼”比“桑女”、“海水”比“华堂”,申明贫寒的桑下女不明了权族的活着,自可是贴切。民歌往往重复咏唱。诗中“吾闻”、“不识”,重叠两次,音节流美,自然地透流露作者的体恤之心。

2文章赏识古宴曲

  朝车回紫陌。

  五、六句中“苦机杼”扣“桑下女”,“鸣杵砧”扣“华堂阴”,形成了显然相比,揭破了膏腴贵游与桑下女楚河汉界的生活情况。“机杼”,织布工具。“杵砧”,捣衣工具。“苦机杼”的“苦”,反映了桑下女这种“鸡鸣入机器纺织,夜夜不得息”(《孔雀东北飞》)的辛劳情景,然则桑下女的劳动成果,却全给方便人家剥夺了去。“鸣杵砧”的“鸣”字,既形象地彰显捣衣之声,又暗指大户人家不养蚕,不织布,反而遍身罗绮,有做不完的衣衫。那是封建主义的真实写照。晚唐时期,朝政日非,国势日微,赋敛日重,劳摄人心魄民终岁费劲,不得温饱,而大家大户人家“缯帛如山积”(白乐天《重赋》),“衔杯吐不歇”(郑遨《伤农》)。“苦机杼”与“鸣杵砧”对照,正浓重地反映了这种罪恶的社会实际。

《古宴曲》是于濆的代表作之后生可畏 。这首 诗名写“古宴 ”,实刺时弊,它经过对咱们极度享受生活的抨击,表明了诗人对统治者大肆挥霍百姓血汗的愤慨憎恶和对人民清贫的特别同情。

  重门集嘶马,

  以下是透过形象举办研商。小编以“天与双明眸,只教识蒿簪”慨叹桑下女天生一双明亮的眼眸,但因为她清贫,只可以看见野蒿制作而成的簪子,见不到精细的束发工具。“明”字妙,卓绝了桑下女天真活泼、冰雪聪明的情态。“只教”,叁个转变,点出劳动妇女不可能享用和煦的劳动成果──精致的工艺品,毕生只看见识过粗贱的装饰品,显揭露小编的不平之意。

诗的前四句写宫廷中君臣不以朝政为怀,他们草草退朝,便急急奔赴迎宾聚朋的琼楼玉宇宴筵,暗中表示出这一个重权在握者均是有个别酒囊饭袋。中间四句,选取特写镜头和比较的格局,描写舞会上的“服务人口”的娇态和服装。那样的宴会,不写宾客与主人的华丽, 只写漂亮的女子如云,则足见其与会者的骄奢淫逸豪华;不写晚会者的眼花缭乱服装,只写“ 燕娥 ”的一头羽客凰钗能使“十户手胼胝 ”,就能够暗中表示出其一个家宴的所耗巨额资金。最终四句写楼上饮宴者与楼下负薪者的极端悬殊的阶级差异,二个“笑”字,生动地勾勒出身居高楼的统治者无动于中、不恤民苦的讨厌与可恶。

  言宴金张宅。

  接着,以“越娃”(西子)“韩娥”那四个形象的比喻,承继“双明眸”,并在“越娃”“韩娥”之上,冠以“徒惜”,惜桑下女有美人之貌,而幽处野里;有韩娥之音,而无声无息。“惜”而徒然,注脚了小编的极致感叹与无语的心理。

那首诗采取比较的方法营造形象,使形象十三分醒目、优越。此中有暗比,如“重门集嘶马 ”,而平民 却要牛马不及地“负薪”以归;有明比,如燕娥“低鬟若无力”,凤凰金钗耀眼明,而“十户手胼胝”,方抵“凤凰钗三只”,又如楼上罗绮者,楼下“负薪人”..像白乐天的“意气风发丛深色花 ,十户中人赋”相似, 这个双双对峙的印象,使统治者的奢华浪费,与全民百姓的悲凉生活所产生的相比较愈明显,就愈具备警策人心的工夫,就愈能“深刺当世之弊”。

  燕娥奉卮酒,

  “珠玉不到眼”两句,从字面看,并无难解之处。“遂”字很关键,它将八个否定词“不”与“无”紧凑联合起来,贯通上下文,以注明桑下女具备意气风发颗纯洁而简朴的心,而那颗心又是“珠玉不到眼”使然的。

辛苦吟

  低鬟若无力。

  结尾两句,与“华堂”、“富家”照顾,并与桑下女恰成对照,反映了小编对封建统治者的可惜,这是全诗精神的结穴处。赵婕妤是汉统宗的皇后,受忠爱,尚豪奢。“满髻钗黄金”,“钗”作动词用,是说赵婕妤发髻上插满了白金制作而成的饰品。这个装饰品从何而来?美貌的女人“两片云,戴却数乡税”(郑遨《富贵曲》),不便是从相对个“桑下女”式的劳摄人心魄民身上压迫的吧?那就提示大家:统治者骄奢淫佚的生存凝聚着麻烦人民的血和汗。小编不便表明今世,所以假托“赵宜主”。那与白乐天《缭绫》中“织者何人衣者谁?越溪寒女汉宫姬”的招式是相像的。纪晓岚感到,古人为诗,不废谈论,只是“不着色相”而已。《里中女》正是那样。此诗意在拆穿贫穷和富有悬殊的社会现实,不过这些意思,不是直言不讳的,抽象的,概念化的,而是经过种种措施手法和印象语言来抒发的,是取之不竭情韵的。

那句表现下层人民的饥寒,后四句表现上层社会的稀疏;两相对照,深入地反映了奴隶社会中的不客观现象。全诗用的是相比较手法,不仅仅前半首和后半首将下层与上层意况作了分明的平凡相比较,况兼前半首与后半首又各自用了不相同的不一致平日对待手法,具体表现下层和上层的情状;前半首用的是“ 推理比较”,后半首用的是“转变相比”。

  十户手胼胝,

前四句说,在水浇地里扶犁耕种的男生,理应有饭吃,吃得饱,然则实际上却挨饿;在窗户下投梭织布的才女,理应有衣穿,穿得暖,但是其实却在受冻。

  凤凰钗三只。

物理本应如此,而实际上却正相反,情理与事实上产生显著的自己检查自纠;这种物理并不是直接表现出来的,只写出条件,由读者推理 ,然后与真实意况相比 ,可称之为“推理相比”。这种相比,读者会对不客观现象时有爆发“莫名其妙”的慨叹,既以理性格很顽强在勤奋勤奋或巨大压力面前不屈人,又以情使人陶醉,颇具艺术功力。

  高楼齐下视,

演绎相比 ,早原来就有此古板 。《藏本草·说林训》说:“屠者藿羹,车者步行 ,陶者缺盆 ,匠者狭庐,为者不得用,用者不肯为。”这里就包含了推理比较。

  周口罗绮色。

这一手在诗词中不足为奇接纳,如孟郊《织妇辞 》“如何织纨素,自着蓝缕衣”,杜荀鹤《蚕妇》“年年道作者蚕费力,底事浑身着苎麻 ”,都以表现用者不肯为,为 者不得用。宋张俞《蚕妇》云 :“不久前到关厢,归来 泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人 。”那首诗历来爱不忍释。它之所以能那样耐人思量,也正在于利用了以理性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈人、以情摄人心魄的推理比较手法。表现生活中衣、食、住、行各省点的不客观现象,多用此手法 。《辛 苦吟》就用此法表现了食 、衣两上面包车型客车不成立情形。 后四句说,我期待燕地赵地的佳丽,都改为面目丑陋而德行贤惠的嫫母;那么,她们的笑,就不容许再那么值钱,也就再不至于有一笑千金的豪华浪费现象了。

  笑指负薪人,

诸如此比于国于家都实惠,都会好起来。古时传说燕、赵出好看的女人,这里以玉女之荒淫无耻,一笑千金,标准地表现出上层生活的富华;作家对此场景丰硕不满,因此具备想象地提议这样的要是:但愿有朝六日,燕、赵所出常娥,转变为黄帝的贵人嫫母:

  不相信生中夏族民共和国。

貌美转变为貌丑,无德转变为有德,笑值千金转变为笑不值钱。到不行时候,社会上富者荒淫无度、贫者衣食无着的现象,大概可望有所变化呢。作家驰骋想象,从具体的地步转变为优良的境界。美妙地使三种境界产生明显相比,这种手法可称之为“转变比较”。

  于濆诗鉴赏

散文家特有通过罗曼蒂克的想像来组合这种转化相比较,借以批判上层社会的蜕化发霉。

  《古宴曲》是于濆(fén)的代表作之后生可畏 。那首 诗名写“古宴 ”,实刺时弊,它经过对我们酒池肉林生活的抨击,表明了作家对统治者任意挥霍百姓血汗的愤慨憎恶和对全体公民困穷的特别同情。

转载比较也是守旧的相比手法 ,“沧海桑田”是 大自然的转化相比较,日常被用的话明古今性欲转变的对峙统一;李供奉《登钱塘凤凰台》“吴宫花草埋幽径,秦代衣冠成古丘”,则是直接展现古今性欲的转账:“吴宫花草”变为“ 幽径 ”,“孙吴衣冠”成了“古丘”,那也是少年老成种转化相比较。此诗通过想象中的转变,来组成转变相比,在章程功力上使所表现的影象鲜明而又特出,使抒发的心境惋转而又料定,富有艺术感染力。

  诗的前四句写宫廷中君臣不以朝政为怀,他们草草退朝,便急速奔赴迎宾聚朋的华丽宴筵,暗意出那一个重权在握者均是有的软骨头。中间四句,接收特写镜头和自己检查自纠的秘诀,描写舞会上的“服务职员”的娇态和服装。那样的晚会,不写宾客与主人的奢侈, 只写美眉如云,则足见其与会者的淫乱富华;不写晚上的集会者的雕梁画栋服装,只写“ 燕娥 ”的一只羽客凰钗能使“十户手胼胝 ”,就足以暗中提示出其一个晚会的所耗巨额资金。最终四句写楼上饮宴者与楼下负薪者的极端悬殊的阶级差距,一个“笑”字,生动地描写出身居高楼的统治者麻木不仁、不恤民苦的讨厌与可恶。

里中女

  那首诗选拔相比的诀要创设形象,使形象十分醒目、特出。个中有暗比,如“重门集嘶马 ”,而平民 却要牛马比不上地“负薪”以归;有明比,如燕娥“低鬟如果未有力”,凤凰金钗耀眼明,而“十户手胼胝”,方抵“凤凰钗四只”,又如楼上罗绮者,楼下“负薪人”..像白居易的“风流倜傥丛深色花 ,十户中人赋”相同, 那一个双双相持的形象,使统治者的华侈浪费,与浊骨凡胎百姓的悲惨生活所变成的比较愈鲜明,就愈具备警策人心的本事,就愈能“深刺当世之弊”。

于濆是晚唐壹位现实主义小说家。他写过超多怜惜惠民贫寒、反映社会实际以至揭示封建统治者犯罪的行为的诗句,《里中女》正是中间的黄金时代首。“里中女”,“里”,野里,即穷乡荒漠的农妇。

  辛 苦 吟

诗的发端,富于民歌比兴色彩。诗以“池鱼”比“桑女”、“海水”比“华堂 ”,表明清贫的桑下女不 精晓大户人家的生存,自但是贴切。民歌平常重复咏唱。诗中“ 吾闻 ”、“不识”,重叠四回,音节精粹,自然地透流露我的体恤之心。

  于 濆

五、六句中“苦机杼”扣“ 桑下女”,“鸣杵砧” 扣“华堂阴 ”,变成了简单的说对照,拆穿了贵胄与 桑下女天差地别的生活境况 。“ 机抒 ”,织布工具。 “杵砧”,捣衣工具。“苦机杼”的“ 苦”,反映了桑 下女这种“ 鸡鸣入机器纺织,夜夜不足息 ”的劳顿情景,可是桑下女的劳动成果,却全给 贵胄剥夺了去 。“鸣杵砧”的“鸣”字,既形象 地显现捣衣之声,又暗意贵裔不养蚕 ,不织布, 反而遍身罗绮,有做不完的行李装运。那是封建主义的真实写照。晚唐时代,朝政日衰,国势日微,赋敛日重,劳动人民终年劳累,不得温饱,而大家贵宗“缯帛如山积”,“衔杯吐不歇”。“苦机杼”与“鸣杵砧”对照,正深入地呈现了这种罪恶的社会实际。

  垅上扶犁儿,

以下是通过形象进行商量。小编以“天与双明眸,只教识蒿簪”慨叹桑下女天生生龙活虎对明亮的双眼,但因为她清贫,只好看到野蒿制作而成的簪子,见不到精细的束发工具 。“明”字妙,优良了桑下女天真活泼、聪明伶俐的神色。“只教”,一个中间转播,点出劳动妇女不能够享受协调的劳动成果——精致的工艺品,毕生只见到识过粗贱的饰品。

  手种腹长饥。

接着,以“越娃”“韩娥”那四个形象的比喻,世袭“双明眸 ”,并在“越娃”“韩娥”之上, 冠以“徒惜 ”,惜桑下女有美女之貌 ,而幽处野里;有韩娥之音,而默默无闻 。“惜”而徒然,注明了作者的最棒感叹与万般无奈的心怀。

  窗下投梭女,

“珠玉不到眼”两句,从字面看,并无难解之处。

  手织身无衣。

“遂”字很主要,它将七个否定词“不”与“无”紧密联合起来,贯通上下文,以标记桑下女具备风流浪漫颗纯洁而简朴的心,而那颗心又是“珠玉不到眼”使然的。

  小编愿燕赵姝,

最终两句,与“华堂”、“富家”照顾,并与桑下女恰成对照,那是全诗精气神的结穴处。赵婕妤是汉统宗的娘娘,受深爱,尚富华。“满髻钗黄金 ”,“钗”

  化为嫫母姿。

作动词用,是说赵宜主发髻上插满了黄金制作而成的饰品。那一个装饰品从何而来?美眉“两片云,戴却数乡税”,不正是从相对个“桑下女”

  一笑不值钱,

式的难为人民身上压制的吗?小编不便表明今世,所以假托“赵婕妤”。纪晓岚认为,古代人为诗,不废斟酌,只是“不着色相”而已。《里中女》就是那般。

  自然家国肥。

  于濆诗鉴赏

  那句表现下层人民的饥寒,后四句表现上层社会的荒废;两相对照,深远地显示了封建主义中的不客观现象。全诗用的是对待手法,不仅仅前半首和后半首将下层与上层境况作了显眼的粗茶淡饭相比较,並且前半首与后半首又各自用了分裂的异样看待手法,具体表现下层和上层的状态 ;前半首用的是“ 推理相比较”,后半首用的是“转变相比”。

  前四句说,在水浇地里扶犁耕种的男生,理应有饭吃,吃得饱,可是实际上却挨饿;在窗户下投梭织布的才女,理应有衣穿,穿得暖,不过其实却在受冻。

  情理本应那样,而其实却正相反,情理与事实上产生刚烈的对照;这种物理而不是直接表现出来的,只写出规范,由读者推理 ,然后与事实上处境相比 ,可称为“推理比较”。这种相比较,读者会对不创设现象时有发生“莫名其妙”的慨叹,既心悦诚服,又以情使人陶醉,颇负艺术效果。

  推理比较 ,早原来就有此古板 。《本草述·说林训》说:“屠者藿羹,车者步行 ,陶者缺盆 ,匠者狭庐,为者不得用,用者不肯为。”这里就隐含了推理相比。

  这一手在随笔湖北中国广播集团泛利用,如孟郊《织妇辞 》“如何织纨素,自着蓝缕衣”,杜荀鹤《蚕妇》“年年道本人蚕费力,底事浑身着苎麻 ”,都以展现用者不肯为,为 者不得用。宋张俞《蚕妇》云 :“不久前到关厢,归来 泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人 。”那首诗历来手不释卷。它因而能如此耐人思虑,也正在于运用了以理服人、以情使人迷恋的演绎相比较手法。表现生活中衣、食、住、行各地方的不成立现象,多用此手法 。《辛 苦吟》就用此法表现了食 、衣双方面包车型客车不创设处境。 后四句说,作者期待燕地赵地的常娥,都成为面目丑陋而德行贤惠的嫫母;那么,她们的笑,就不大概再那么值钱,也就再不至于有一笑千金的糟蹋现象了。

  那样于国于家都造福,都会好起来。古时传说燕、赵(在今吉林省)出月宫仙子,这里以淑女之大肆挥霍,一笑千金,标准地展现出上层生活的大手大脚;作家对此现象有不菲意见,因此具有想象地建议如此的如若:但愿有朝12日,燕、赵所出雅观的女生,转变为黄帝的王妃嫫母:

  貌美转变为貌丑,无德转变为有德,笑值千金转变为笑不值钱。到这时,社会上富者大块朵颐、贫者衣食无着的景观,只怕可望有所变化呢。诗人驰骋想象,从切实的程度转变为优越的程度。奇妙地使二种程度产生明显比较,这种手法可称为“转化比较”。

  小说家特有通过罗曼蒂克的假造来组成这种转变相比较,借以批判上层社会的醉生梦死。

  转变比较也是价值观的对照手法 ,“沧桑”是 大自然的转载相比,平日被用的话明古今性欲转变的相比较;李拾遗《登益州凤凰台》“吴宫花草埋幽径,明清衣冠成古丘”,则是一向表现古今性欲的转速:“吴宫花草”变为“ 幽径 ”,“秦朝衣冠”成了“古丘”,那也是后生可畏种转变相比较。此诗通过想象中的转变,来组成转变相比,在章程效果上使所表现的形象明显而又杰出,使抒发的情丝惋转而又料定,富有艺术感染力。

  里中女

  于 濆

  吾闻池中鱼,

  不识海水深;

  吾闻桑下女,

  不识华堂阴。

  贫窗苦机杼,

  富家鸣杵砧。

  天与双明眸,

  只教识蒿簪。

  徒惜越娃貌,

  亦蕴韩娥音。

  珠玉不到眼,

  遂无浮华心。

  岂知赵宜主,

  满髻钗黄金。

  于濆诗鉴赏

  于濆是晚唐一人现实主义小说家。他写过多数关怀惠农穷苦、反映社会现实甚至拆穿封建统治者犯罪的行为的诗篇,《里中女》便是个中的风流罗曼蒂克首。“里中女”,“里”,野里,即穷乡荒漠的家庭妇女。

  诗的起始,富于民歌比兴色彩。诗以“池鱼”比“桑女”、“海水”比“华堂 ”,注脚清贫的桑下女不 了解贵胄的生存,自可是贴切。民歌平日重复咏唱。诗中“ 吾闻 ”、“不识”,重叠两次,音节精粹,自然地披暴露作者的可怜之心。

  五、六句中“苦机杼”扣“ 桑下女”,“鸣杵砧” 扣“华堂阴 ”,变成了显眼比较,揭露了贵胄与 桑下女判若霄壤的生活情况 。“ 机抒 ”,织布工具。 “杵砧”,捣衣工具。“苦机杼”的“ 苦”,反映了桑 下女这种“ 鸡鸣入机器纺织,夜夜不足息 ”(《孔雀西北飞 》)的费力情景,但是桑下女的劳动成果,却全给 贵族剥夺了去 。“鸣杵砧”的“鸣”字,既形象 地表现捣衣之声,又暗指贵裔不养蚕 ,不织布, 反而遍身罗绮,有做不完的行头。那是奴隶制社会的真实写照。晚唐时代,朝政日衰,国势日微,赋敛日重,劳摄人心魄民终年困苦,不得温饱,而大家大户人家“缯帛如山积”(白乐天《重赋 》),“衔杯吐不歇”(郑遨《伤 农 》)。“苦机杼”与“鸣杵砧”对照,正深远地体现 了这种罪恶的社会实际。

  以下是通过形象实行座谈。作者以“天与双明眸,只教识蒿簪”慨叹桑下女天生后生可畏对明亮的眸子,但因为他贫穷,只好看见野蒿制作而成的簪子,见不到精细的束发工具 。“明”字妙,非凡了桑下女天真活泼、聪明伶俐的表情。“只教”,三个转载,点出劳动妇女不可能享受本身的劳动成果——精致的工艺品,毕生只见到识过粗贱的饰物。

  接着,以“越娃”(施夷光)“韩娥”那七个形象的举个例子,世襲“双明眸 ”,并在“越娃”“韩娥”之上, 冠以“徒惜 ”,惜桑下女有美丽的女子之貌 ,而幽处野里;有韩娥之音,而默默无闻 。“惜”而徒然,注明了作者的卓越感叹与万般无奈的激情。

  “珠玉不到眼”两句,从字面看,并无难解之处。

  “遂”字很关键,它将多个否定词“不”与“无”紧凑联合起来,贯通上下文,以注脚桑下女具备意气风发颗纯洁而简朴的心,而那颗心又是“珠玉不到眼”使然的。

  结尾两句,与“华堂”、“富家”照应,并与桑下女恰成对照,那是全诗精气神的结穴处。赵宜主是孝成帝的娘娘,受钟爱,尚奢侈。“满髻钗黄金 ”,“钗”

  作动词用,是说赵婕妤发髻上插满了白金制作而成的饰物。这个装饰品从何而来?美女“两片云,戴却数乡税”(郑遨《 富贵曲 》),不正是从相对个“桑下女”

  式的难为人民身上压迫的啊?笔者不便表达今世,所以假托“赵婕妤”。观弈道人感觉,古时候的人为诗,不废商量,只是“不着色相”而已。《里中女》正是如此。

本文由澳门新葡亰网站注册发布于历史人物,转载请注明出处:于濆简单介绍,宋词鉴赏

TAG标签:
Ctrl+D 将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。